Das Gebot, zu beten, beschr\u00e4nkt sich nicht blo\u00df auf diese Zeiten; jede Gelegenheit, die uns Gottes Gr\u00f6\u00dfe und G\u00fcte, g\u00f6ttli\u00adche Segens\u2011 und Heilspende von neuem zum Bewusstsein bringt, verpflichtet uns zum Gebete, und zwar zur Segnung Gottes, zur Bracha.<\/p>\n\n\n\n
F\u00fcr zwei solcher Veranlassungen ist in der schriftlichen Tora das Beten vorgeschrieben, n\u00e4mlich vor dem Gesetzesstudium, f\u00fcr die gr\u00f6\u00dfte geistige Wohltat, die uns Gott erwiesen und nach dem Genusse des unentbehrlichsten Nahrungsmittels, des Brotes, f\u00fcr die gr\u00f6\u00dfte leibliche Wohltat, die wir Gott zu verdan\u00adken haben. (Brachot Ha\u2011Mozi).<\/p>\n\n\n\n
Wer Brot von der Gr\u00f6\u00dfe einer Olive (= ein halbes H\u00fchnerei), aus Weizen, Spelt, Roggen, Gerste oder Hafer mit Wasser geknetet und einfach gebacken, gegessen hat, ist ver\u00adpflichtet, dieses Gebet zu sprechen. Um diesem Gebote entsprechen zu k\u00f6nnen, genie\u00dfen wir vor unseren Mahlzeiten derartiges Brot, nachdem wir vorher die H\u00e4nde vorschriftsm\u00e4\u00dfig gewaschen und die Benediktion HaMozi gesprochen haben. \u00dcber die Vorschrift des H\u00e4ndewaschens vor dem Brotgenuss siehe.<\/p>\n\n\n\n
Haben drei, mindestens 13 Jahre alte m\u00e4nnliche Personen zusam\u00admen gespeist, so sind sie verpflichtet, das Tischgebet gemein\u00adschaftlich zu beten; die Formel f\u00fcr drei, sowie die ver\u00e4n\u00adderte f\u00fcr zehn Tischgenossen, findet sich im Gebetbuche.<\/p>\n\n\n\n
Nach den Anordnungen unserer Weisen s.A. haben wir aber noch bei vielen anderen Gelegenheiten Gebete (Brachot) zu sprechen. Diese Gebete sind alle kurz, erfordern keinen Zeitaufwand, geben uns aber vielmals des Tages (Mea Brachot), von unserem Erwachen beim ersten Hahnenruf, bis wir im Schlaf das Auge schlie\u00dfen, Anlass, Gottes Lob und Preis als Gott und K\u00f6nig des Weltalls (Schem we Malcut) segnend zu verk\u00fcnden.<\/p>\n\n\n\n
Solche Brachot, deren Wortlaut nebst den f\u00fcr sie geltenden Einzelvorschriften sich im Gebetbuche finden, haben wir im allge\u00admeinen bei folgenden Veranlassungen zu sprechen:<\/p>\n\n\n\n
Bei denjenigen k\u00f6rperlichen Vorg\u00e4ngen und Verrichtungen die uns haupts\u00e4chlich an die Endlichkeit unserer leiblichen Natur erinnern und uns jeden Augenblick unseres Lebens und unserer Gesundheit als Gnadengeschenk Gottes erscheinen lassen, n\u00e4mlich beim Einschlafen, beim Erwachen und den damit zusammenh\u00e4ngenden Wahrnehmungen, Empfindungen und T\u00e4tigkeiten, und bei dem Leben und Gesundheit bedingenden leiblichen Verrichtungen.<\/p>\n\n\n\n
Vor und nach dem Genusse von Speisen und Getr\u00e4nken, sowie vor dem Genusse von Wohlger\u00fcchen (Brachot haNichonim; hier\u00fcber ist folgendes insbesondere zu beachten:<\/p>\n\n\n\n
Es ist verboten, irgendetwas ohne vorg\u00e4ngige Bracha zu genie\u00dfen. Da nun die Brachot sowohl vor als auch nach dem Genusse f\u00fcr verschiedene Gegenst\u00e4nde verschieden sind, so ist jeder Israeliten verpflichtet, sich die Brachot und die dar\u00fcber geltenden Vor\u00adschriften genau einzupr\u00e4gen und den Genuss und Geruch von Gegen\u00adst\u00e4nden zu meiden, deren Bracha er nicht kennt.<\/p>\n\n\n\n
Vor dem Genusse von Speisen und Getr\u00e4nken verpflichtet das klein\u00adste Ma\u00df des zu genie\u00dfenden Gegenstandes zur Bracha, nach dem Genusse jedoch bei Speisen die Olivengr\u00f6\u00dfe, und bei Getr\u00e4nken der Rauminhalt von drei Olivengr\u00f6\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n
Beim Wahrnehmen ersch\u00fctternder Vorg\u00e4nge, aussehrgew\u00f6hnlicher Erscheinungen, sehensw\u00fcrdiger und auffallender Gegenst\u00e4nde und Gebilde der Natur, beim Anblick hervorragender Menschen, beim Besuch von Orten, an welchen sich an uns oder unseren Eltern und Vorfahren Gottes Hilfe besonders wunderbar erwiesen hat. Doch sind alle derartigen Brachot, au\u00dfer bei den sich unserer Wahrneh\u00admung unwillk\u00fcrlich aufdr\u00e4ngenden Wettererscheinungen nur je von 30 zu 30 Tagen zu sprechen. <\/p>\n\n\n\n
Bei betr\u00fcbenden und freudigen Ereignissen in unserem Leben, bei j\u00e4hrlich oder noch seltener wiederkehrenden erfreulichen Erscheinungen, bei dem Erwerb oder der Anschaffung uns Vergn\u00fcgen bereitender Gegenst\u00e4nde.<\/p>\n\n\n\n
Unmittelbar vor der Aus\u00fcbung derjenigen Gebote der Tora oder der Weisen s.A. (Mizwot (), f\u00fcr welche diese eine Bracha an\u00adgeordnet haben. (Brachot HaMizwot).<\/p>\n\n\n\n
F\u00fcr einzelne gefahrvolle Lagen sind ebenfalls Gebete angeord\u00adnet, z.B. auf der Reise Tefilat haDerech, bei \u00e4rztlichen Kuren und Operationen. Wir sollen jedoch, so oft Sorgen und Kummer uns dr\u00fccken, unsere Not Gott klagen und seine Hilfe erflehen. Das d\u00fcrfen wir mit unseren eigenen Worten tun, wenn sich keine pas\u00adsenden Gebete vorfinden. Auch finden wir in den Psalmen (Tehilim) Gebetsworte, die fast auf jede Lebenslage passen; wer sich mit den Psalmen bekannt macht, dem wird es nie an Gebetsworten fehlen.<\/p>\n\n\n\n
Segnen will Gott zu jeder Zeit, best\u00e4ndig sei sein Lob in meinem Munde. Ps. 34,2<\/p>\n\n\n\n
Wenn du gegessen und dich ges\u00e4ttigt hast, so segne Gott, deinen Gott, f\u00fcr das gute Land, das er dir gegeben hat. 5.Mos. 8,10.<\/p>\n\n\n\n
Rufe mich an am Tage der Not, ich werde dich retten und du wirst mich verehren. Ps. 50,15.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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