Gott ist uns nahe, wann immer wir ihn anrufen. (5.Mos. 4,7.) Darum d\u00fcrfen wir jederzeit beten. allein die wenigsten Menschen w\u00fcrden in dem Eifer und der M\u00fche ihres Berufes oder im Taumel ihrer Vergn\u00fcgungen an das Beten denken. Sie w\u00fcrden des Gebetes und mit dem Gebete Gottes vergessen. Darum haben unsere Weisen s.A. die Zeiten des Gebetes vorgeschrieben und den Opferhandlun\u00adgen im Tempel entsprechend f\u00fcr jeden Tag drei Gebetszeiten fest\u00adgesetzt.<\/p>\n\n\n\n
Das Morgengebet (Schacharit) ist in unserer Gebetsordnung mit dem Schema in innigen Zusammenhang gebracht, der Hauptbestandteil desselben (Schmone Esre) soll sich dem Schlussgebete zum Schema unmittelbar anschlie\u00dfen; deshalb ist das Morgengebet so fr\u00fch zu beginnen, dass das Schema rechtzeitig gelesen wird.<\/p>\n\n\n\n
Am Sabbat (Schabbat), den Festtagen (Jamim towim) und den Neu\u00admondstagen (Roschi chodaschim) wurde im Tempel ein besonderes Opfer dargebracht. Diesem entsprechend ist f\u00fcr diese Tage noch ein besonderes Gebet angeordnet, Mu\u00dfaf (Zugabe); die Zeit dessel\u00adben beginnt unmittelbar nach dem Schacharit und es darf mit Absicht nicht bis eine Stunde nach Mittag verschoben werden; wurde jedoch diese Zeit vers\u00e4umt, so darf es sp\u00e4ter noch gebetet werden.<\/p>\n\n\n\n
Schwache und kranke Personen ausgenommen, ist es jedem verboten, nach Tagesanbruch vor dem Morgengebete au\u00dfer Wasser etwas zu genie\u00dfen; es ist auch verboten, Gesch\u00e4fte vorzunehmen. Wer zur Vornahme solcher dringend veranlasst ist, sollte vorher mindestens bis Baruch scheamar beten. Au\u00dferdem ist es verboten, jemanden zu besuchen, um ihn zu begr\u00fc\u00dfen, bevor man gebetet hat. Ist ein Besuch dringend notwendig, oder begegnet man jemandem, so darf man wohl gr\u00fc\u00dfen, aber nicht mit einem Gottesnamen, zu welchen auch das Wort Schalom geh\u00f6rt.<\/p>\n\n\n\n
Das Nachmittagsgebet (Mincha). Die Zeit dieses Gebetes beginnt nach Verlauf von 19\/24 der Tagesl\u00e4nge und dauert bis kurz vor Ausbruch der Nacht. Wo beim Gemeindegottesdienst, wie dies viel\u00adfach \u00fcblich ist, unmittelbar nach dem Nachmittagsgebet (Mincha) auch das Abendgebet (Ma’ariw) noch bei Tage gebetet wird, da soll man das Nachmittagsgebet, wenn m\u00f6glich, vor Ablauf von 43\/48 der Tagesl\u00e4nge verrichten. Wer das Nachmittagsgebet von 12 1\/2 Uhr an verrichtet, hat der Pflicht gen\u00fcgt; wer voraussichtlich zu der oben angegebenen richtigen Zeit verhindert sein k\u00f6nnte, soll der Pflicht in dieser fr\u00fcheren Zeit (von 12 1\/2 an) gen\u00fcgen.<\/p>\n\n\n\n
Das Abendgebet (Arwit) ist in der Gebetordnung ebenfalls mit dem Schema eng verbunden, f\u00e4llt also zeitlich mit diesem zusam\u00admen. Beim Gemeindegottesdienst darf man aber nach Ablauf von 43\/48 der Tagesl\u00e4nge das Abendgebet mit dem Schema dem Minchagebet anschlie\u00dfen; wer sich hierbei beteiligt hat, soll die drei Abschnitte des Schema bei Beginn der Nacht nochmals lesen.<\/p>\n\n\n\n
Eine halbe Stunde vor der f\u00fcr das Nachmittags\u2011 und Abendgebet bestimmten Zeit soll man weder eine Mahlzeit, noch eine Besch\u00e4f\u00adtigung beginnen, welche so viel Zeit in Anspruch nehmen k\u00f6nnte, dass dadurch das Vers\u00e4umen der richtigen Gebetszeit zu bef\u00fcrchten w\u00e4re.<\/p>\n\n\n\n
Ich rufe zu Gott und Gott hilft mir. Abends und morgens und mittags bete und flehe ich, und er erh\u00f6rt meine Stimme. Ps. 55, 17\u201118.<\/p>\n\n\n\n
Daniel aber, als er erfuhr, dass das Schreiben unterzeichnet war, ging nach Hause; auf seinem S\u00f6ller waren f\u00fcr ihn Fenster gegen Jerusalem hin ge\u00f6ffnet, dort fiel er dreimal des Tags auf seine Knie, betete vor Gott und dankte ihm, wie er von jeher zu tun pflegte. Dan. 6. 11.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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