Beten hei\u00dft, die Gef\u00fchle, Gesinnungen, W\u00fcnsche und Entschl\u00fcs\u00adse, welche der Gedanke an Gottes Gr\u00f6\u00dfe, G\u00fcte und Heiligkeit, sowie die Betrachtung unserer eigenen Schw\u00e4che uns erwecken, vor Gott aussprechen. Demnach wird das Gebet im allgemeinen Folgenden Inhalt haben:<\/p>\n\n\n\n
Die Empfindungen, welche die in der Natur und bei der F\u00fchrung Israels und der Menschheit sich offenbarenden Macht, Weisheit und G\u00fcte Gottes in uns erwecken, dr\u00fccken wir im Lobgebete (Schabbat, Tehela, Hallel) aus.<\/p>\n\n\n\n
Die Erinnerung an die vielen Wohltaten, welche Gottes Vaterg\u00fc\u00adte unseren V\u00e4tern erwiesen hat und uns t\u00e4glich erweist regt uns zum Dankgebete (Toda) an.<\/p>\n\n\n\n
Das Bewusstsein unserer eigenen und Israels Not, aus welcher nur Gott uns erl\u00f6sen kann, und die Sehnsucht nach dem durch unsere und unserer V\u00e4ter S\u00fcnden uns verloren gegangenen Wohlgefallen Gottes veranlasst uns zum Bittgebet (Tachana webekascha), dem sich namentlich an Fast\u2011 und Bu\u00dftagen das S\u00fcndenbekenntnis (Widui) anschlie\u00dft.<\/p>\n\n\n\n
Den Entschlu\u00df, durch Gehorsam gegen Gott dessen g\u00fctige Absich\u00adten zu f\u00f6rdern, damit der Menschheit m\u00f6glichst bald das Heil werde, dass Gott ihr so gerne zuteil werden l\u00e4sst, wenn sie sich dessen w\u00fcrdig erweist, dr\u00fccken wir durch die Segnung Gottes (Bracha) aus. <\/p>\n\n\n\n
Nach dieser Auffassung ist der Stamm Barach auch in Bezug auf Gott mit „segnen“ zu \u00fcbersetzen. Man vergleiche R. Jakob ibn Chabib im Ain Jakow zu der merkw\u00fcrdigen Stelle Jischmael Beni Barachni, auf welche dort (Brachot) kein Lob, sondern ein Segen folgt; au\u00dferdem Hirsch Pentateuchkommentar 5. Mos. 8, 10.<\/p>\n\n\n\n
Da die Verwirklichung dieser seiner Absichten die allgemeine Anerkennung und Verehrung Gottes, also dessen gr\u00f6\u00dfte Verherrli\u00adchung auf Erden zur Folge h\u00e4tte, so ist die Bracha der erhabenste Bestandteil unseres Gebetes, weshalb die meisten unserer Gebete mit ihr entweder beginnen oder schlie\u00dfen, manche derselben sogar damit beginnen und schlie\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n
Wir sollen nicht selbsts\u00fcchtig blo\u00df f\u00fcr uns beten, sondern auch f\u00fcr leidende Mitmenschen, wenn sie auch unsere Feinde sind. Namentlich sollen wir das verkannte, mit Unrecht verh\u00f6hnte und oft verfolgte Israel und die gesamte Menschheit in unser Gebet einschlie\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n
Herr, \u00f6ffne meine Lippen, dass mein Mund dein Lob (Tehila) verk\u00fcn\u00adde. Ps. 51,17.<\/p>\n\n\n\n
Stimmet Gott Danksagung (Toda) an, spielet unserem Herrn zu Ehren mit der Harfe. Ps. 147,7.<\/p>\n\n\n\n
Jedes Gebet, jede Bitte (Techina), die irgend ein Mensch haben mag unter deinem ganzen Volke Israel, indem er den Kummer seines Herzens f\u00fchlt und seine H\u00e4nde emporhebt in diesem Hause, das m\u00f6gest du im Himmel, deinem Thronsitze h\u00f6ren. 1. K\u00f6n. 8, 38,39.<\/p>\n\n\n\n
Ich betete zu Gott, meinem Gotte, und legte ein Bekenntnis (Widui) ab, indem ich sprach: O Herr, gro\u00dfer und furchtbarer Gott, der<\/p>\n\n\n\n
da h\u00e4lt Bund und Gnade denen, die ihn lieben und seine Gebote halten, wir haben gefehlt, ges\u00fcndigt, gefrevelt, uns emp\u00f6rt und sind abgewichen von deinen Geboten und Rechten. Dan. 9. 4,5.<\/p>\n\n\n\n
Segnet (Bracha) Gott, ihr seine Engel, Helden an Kraft, die ihr sein Werk vollstreckt, dass man h\u00f6re auf die Stimme seines Wortes. Segnet Gott, ihr seine Scharen alle, seine Diener, die sein Wort vollziehen. Ps. 103. 20\u201121.<\/p>\n\n\n\n
Aber auch wenn ein Ausl\u00e4nder, der nicht deinem Volke Israel angeh\u00f6rt, aus fernem Land kommt um deines Namens willen… und betet in diesem Hause, so m\u00f6gest du es h\u00f6ren im Himmel, deinen Thronsitze, und alles gew\u00e4hren, um was dich der Ausl\u00e4nder angeru\u00adfen, damit alle V\u00f6lker der Erde deinen Namen kennen lernen und dich verehren, wie dein Volk Israel. 1. K\u00f6n. 8, 41\u201143.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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