1. Einstellung der Werkt\u00e4tigkeit Schewita. Die Tora gebietet uns, am Sabbat weder selbst (atah d.h. religi\u00f6s Vollj\u00e4hrige) eine Werkt\u00e4tigkeit zu verrichten, noch zuzulassen, dass unsere religi\u00f6s minderj\u00e4hrigen Kinder (Benach uBetach) oder unsere Tiere ( ) eine solche verrichten.<\/p>\n\n\n\n
Was unter Werkt\u00e4tigkeit (Melacha) verstanden wird, ist durch die m\u00fcndliche \u00dcberlieferung bestimmt, und jeder Israelite ist ver\u00adpflichtet, sich dar\u00fcber genau zu unterrichten; denn es sind nicht blo\u00df schwere, anstrengende Arbeiten, sondern auch sehr viele leicht vollziehbare Verrichtungen verboten. Selbst das Sprechen \u00fcber Gewerbe und Gesch\u00e4ft ist untersagt; wir sollen dar\u00fcber nicht einmal nachdenken, und am Sabbat alle unsere Gesch\u00e4fte als vollendet und abgemacht betrachten.<\/p>\n\n\n\n
Bei wirklicher oder m\u00f6glicher Gefahr f\u00fcr ein Menschenleben ist uns nicht nur jede Verrichtung gestattet, sondern geboten.<\/p>\n\n\n\n
2. Heiligkeitsverk\u00fcndung Kidusch weHawdala. Es ist uns ferner geboten, der Heiligkeit des Tages durch Worte Ausdruck zu geben. Diesem Gebote wird zun\u00e4chst durch die mittlere Benediktion des Gebetes vom Freitagabend entsprochen. Au\u00dferdem sind wir ver\u00adpflichtet unmittelbar vor der Abend\u2011 und Fr\u00fchmahlzeit \u00fcber einen vollen Becher Wein, als Bild Freude erregender g\u00f6ttlicher Segens\u00adf\u00fclle, die Benediktion zu sprechen. Abends werden die Verse ( ) vor, und eine besondere, den Grundgedanken des Sabbats ausdr\u00fcc\u00adkende Benediktion nach der Benediktion \u00fcber den Wein gesprochen. Morgens werden vor der letzteren nur die Verse ( ) und ( ) ge\u00adsprochen. (Siehe das Gebetbuch). In Ermangelung des Weines tritt abends das Brot, morgens ein anderes geistiges Getr\u00e4nk an dessen Stelle; ist kein anderes Getr\u00e4nk zu haben, so wird auch morgens das Brot verwendet. Vor dieser Handlung (Kiddusch) darf man weder abends noch morgens etwas genie\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n
Auch beim Ausgang des Sabbats m\u00fcssen wir dessen Heiligkeit in ihrem Gegensatz zu den Werktagen durch Gebetsworte ausdr\u00fccken. Dieses geschieht zun\u00e4chst durch Einschaltung der Formel ( ) in die vierte Benediktion des Abendgebetes, ausserdem aber durch folgende Handlung. Nach den Versen ( ) werden vier Benediktionen gesprochen: \u00fcber einen vollen Becher Wein, \u00fcber verschiedene Gew\u00fcrze ( ), \u00fcber ein nach Sabbatausgang k\u00fcnstlich nicht an Feuer, das schon vorher gebrannt, entz\u00fcndetes Fackel\u2011 oder Dop\u00adpellicht, ( )und eine Benediktion, in welcher wir Gott daf\u00fcr danken, dass er den Unterschied zwischen Heiligem und Gemeinem, zwischen Sabbat und Werktag eingesetzt und uns bef\u00e4higt hat, ihn zu erkennen ( ). Wir danken Gott f\u00fcr das Feuer, den m\u00e4chtigsten Gehilfen des Menschen bei allem Bilden und Schaffen, beim Beginn der w\u00f6chent\u00adlichen Arbeitszeit, indem wir den in den Gew\u00fcrzen sinnbildlich dargestellten Sabbatgeist mit in die Werktage hin\u00fcbernehmen.<\/p>\n\n\n\n
Beim Ausgang des Vers\u00f6hnungstages wird ein Licht, das w\u00e4hrend des ganzen Festes seit dem Vorabend gebrannnt hat, aber kein Gew\u00fcrz genommen. Beim Ausgang eines anderen Festes, wenn es nicht zu\u00adgleich Sabbatausgang ist, werden die Benediktionen \u00fcber Gew\u00fcrz und Licht nicht gesprochen.<\/p>\n\n\n\n
Wo kein Wein zu haben ist, darf ein anderes geistiges Getr\u00e4nk verwendet werden. Ohne der Vorschrift des Havdala entweder im Gebete oder \u00fcber Wein gen\u00fcgt zu haben, d\u00fcrfen wir weder etwas genie\u00dfen noch eine Arbeit verrichten.<\/p>\n\n\n\n
Ist der erste Wochentag ein Festtag, so ist ebenfalls Havdala notwendig, um der h\u00f6heren Heiligkeit des Sabbat Wortausdruck zu verleihen. Dieses geschieht in dem Gebet ( ), welches in das Festabendgebet eingeschaltert wird, und durch eine Benediktion \u00e4hnlichen Inhalts ( ) welche mit dem Kiddusch f\u00fcr den Festabend verbunden wird, nachdem vorher die Benediktion ( ) \u00fcber das Festlicht gesprochen ist, ( ).<\/p>\n\n\n\n
3. Ehre Kewod haschabat. Wir sind verpflichtet, den Sabbat als Gott geheiligten Tag dadurch zu ehren, dass wir uns am R\u00fcsttage besonders reinigen, festliche Kleider anlegen, unsere Wohnung und unseren Tisch festlich schm\u00fccken und \u00fcberhaupt unser \u00c4u\u00dferes und unsere Umgebung in einen der W\u00fcrde des heiligen Tages entspre\u00adchenden Zustand versetzen.<\/p>\n\n\n\n
Insbesondere ist jeder (auch ledige Personen) verpflichtet, zur Ehre des Sabbats vor dessen Beginn Lichter anzuz\u00fcnden (Ner schel Schabat) und dabei sehr darauf zu achten, dass die Beschaffenheit der Lampen oder Kerzen, des \u00d6ls und der Dochte nicht fr\u00fchzeitiges Dunkelwerden oder Erl\u00f6schen, Bel\u00e4stigung durch widrige D\u00e4mpfe, \u00fcberhaupt eine St\u00f6rung der Behaglichkeit f\u00fcrchten lasse. Diese Pflicht ist zun\u00e4chst der Hausfrau auferlegt, doch soll der Hausvater sie daran erinnern, wie er \u00fcberhaupt danach fragen mu\u00df, ob alles f\u00fcr den Sabbat richtig vorbereitet, namentlich ob von den Sabbatbro\u00adten die Challo (78,4) abgesondert worden ist.<\/p>\n\n\n\n
4. Gem\u00fctsruhe, Behaglichkeit, Genu\u00df Oneg. Der Sabbat soll f\u00fcr uns nicht nur ein Tag k\u00f6rperlicher Ruhe, sondern auch der geistigen Erholung, der Behaglichkeit, Gem\u00fctsruhe und reinen Vergn\u00fcgens sein. Darum ist uns verboten, an demselben uns der Sorge und dem Kummer zu \u00fcberlassen, \u00e4u\u00dfere Trauerzeichen zu tragen oder Bittge\u00adbete zu verrichten.<\/p>\n\n\n\n
Dagegen ist jeder verpflichte, nach dem Grade seines Verm\u00f6gens sich einen vermehrten und verfeinerten Genu\u00df zu verschaffen. Der Arme kann dieser Vorschrift durch ein Geringes gen\u00fcgen. Es sind uns f\u00fcr den Sabbat drei Mahlzeiten, abends, vormittags, und nachmittags (Schalosch Sudot), vorgeschrieben; bei diesen soll die Benediktion haMozi \u00fcber zwei noch ganze Brote Lechem (), an das doppelte Mannam\u00e4\u00dfchen erinnernd, gesprochen werden. <\/p>\n\n\n\n
5. Gottesdienst und Belehrung durch Tora ( ) . In der Reihe der Tage, an welchen Gott uns zur Einkehr zu sich in sein Heiligtum ruft ( ), nimmt der Sabbat ( ) die erste Stelle ein (3.Mos.23,2 u.3.). Darum sollen wir disen nicht ausschlie\u00dflich dem Genusse und Vergn\u00fcgen widmen, sondern auch einen Teil dieses heiligen Tages der mehr als alles das Herz erfreuenden Tora weihen. Na\u00admentlich diejenigen, die am Werktage nur dem irdischen Erwerb leben, sollen am Sabbat an der \u00f6ffentlichen Gottesverehrung teilnehmen und sich mit leichteren, keine gro\u00dfe Anstrengung erfordernden Toraschriften entweder selbst zu belehren und zu erbauen suchen, oder von andern Vortr\u00e4ge \u00fcber Tora anzuh\u00f6ren. Das ist seit den \u00e4ltesten Zeiten Sitte in Israel (2. K\u00f6n. 4,23). Jeder sollte dazu beitragen, dass in seiner Gemeinde Gelegenheit geboten wird, an Sabbat\u2011 und Festtagen einen Toravortrag zu h\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n
6. Vorausgedenken Sechira. Der Sabbat greift sehr tief in unser h\u00e4usliches und gesch\u00e4ftliches Leben ein, deshalb gebietet Seite 98 uns die Tora, seiner im Laufe der ganzen vorangehenden Woche zu gedenken und uns darauf einzurichten, dass wir ihn, wenn er da ist, w\u00fcrdig feiern k\u00f6nnen, ohne an Gesch\u00e4fte denken zu m\u00fcssen, ohne etwas zu entberhen, was seine Feier fordert. Die hebr\u00e4ische Sprache hat keinen Namen f\u00fcr die Wochentage; wir sollen sie auf den kommenden Sabbat z\u00e4hlen, der erste vor Sabbat usw., damit wir t\u00e4glich an das N\u00e4herr\u00fccken des heiligen Tages erinnert werden.<\/p>\n\n\n\n
Am R\u00fcsttage Erew Schabbat insbesondere sollen wir keine Gesch\u00e4fte, keine Reisen unternehmen, die uns bis in den Sabbat hinein in Anspruch nehmen k\u00f6nnten, keine Mahlzeiten halten, welche uns die Lust an dem Sabbatgenu\u00df rauben k\u00f6nnten. Fr\u00fchzeitig sollen die Hausfrauen die Brote und die Mahlzeiten herrichten, doch soll sich auch der Mann nicht sch\u00e4men, selbst dazu beizutra\u00adgen.<\/p>\n\n\n\n
Wenn der R\u00fcsttag zum Sabbat auf einen Festtag (Jom Tow) f\u00e4llt, k\u00f6nnte des Festes wegen die Vorbereitung zu einer w\u00fcrdigen Sabbatfeier leicht vernachl\u00e4ssigt oder vergessen werden. Darum haben unsere Weisen s.A. eine Erinnerungshandlung ( ) angeordnet, welche darin besteht, dass schon am Festr\u00fcsttage ein kleines Mahl, Brot mit einer Zuspeise, f\u00fcr den Sabbat zur\u00fcckgelegt wird. Die dabei zu sprechende Benediktion und Formel findet sich im Mach\u00adsor. (Einen weiteren Grund f\u00fcr diese Handlung siehe 59,4).<\/p>\n\n\n\n
7. Strenge Hut vor Entweihung Schemira. Kein Verbot der Tora wird uns so nachdr\u00fccklich eingesch\u00e4rft, wie das der Werkt\u00e4tigkeit am Sabbat. Es ist zw\u00f6lfmal wiederholt und dabei sechsmal der warnende Ausdruck der Hut (Schemira) gebraucht. Damit fordert die Tora von uns f\u00fcr den Sabbat die strengste Hut, dass weder wir selbst, noch einer der Unsrigen ihn entweihe.<\/p>\n\n\n\n
Diese H\u00fctepflicht haben wir besonders beim Beginn und beim Schlu\u00df zu \u00fcben. W\u00e4hrend der D\u00e4mmerung am Vorabend, 13 1\/2 Minunten vor dem Erscheinen dreier mitttelgro\u00dfer, beisammenstehender Sterne ist wegen des Zweifels, ob es Tag oder Nacht sei, jede Werkt\u00e4tig\u00adkeit verboten. Wir m\u00fcssen aber den Sabbat fr\u00fcher beginnen, 1 1\/4 Stunde oder mindestens eine halbe Stunde vor Nacht. In Gemeinden mit Gemeindegottesdienst beginnt auch f\u00fcr jeden einzel\u00adnen der Sabbat, sobald beim Gottesdienste Barachu gebetet ist.<\/p>\n\n\n\n
In R\u00fccksicht auf diese H\u00fctepflicht haben unsere Weisen s.A. viele Verrichtungen verboten, die an sich nicht Werkt\u00e4tigkeiten sind, aber m\u00f6glicherweise zu einer solchen f\u00fchren k\u00f6nnten ( ); auch diese m\u00fcssen wir strenge unterlassen.<\/p>\n\n\n\n
Sechs Tage kannst du arbeiten, am siebenten Tage aber stelle deine Werkt\u00e4tigkeit ein; es sei Pfl\u00fcgezeit oder Ernte, du sollst deine Werkt\u00e4tigkeit einstellen. 2.Mos. 34,21.<\/p>\n\n\n\n
Gedenke des Sabbattages, ihn zu heiligen. Gedenke seiner \u00fcber Wein bei seinem Eingang. 2. Mose 20, 8. Pesachim 106.<\/p>\n\n\n\n
Wenn du vom Entheiligen des Sabbats deinen Fu\u00df zur\u00fcckh\u00e4lst und nicht aus\u00fcbst deine Gesch\u00e4fte an meinem heiligen Tage, und du nennst den Sabbat: Wonne, den Gott Geheiligten, Geehrten und du ehrst ihn, dass du nicht ausf\u00fchrst deine Wege, nicht nachgehst, deinem Gesch\u00e4ft, selbst nicht durch Reden eines Wortes: dann wirst du Wonne empfinden in Gott, ich lasse dich steigen auf die H\u00f6hen der Erde, lasse dich genie\u00dfen das Erbe deines Vaters Jakob; denn Gottes Mund hat gesprochen. Jes. 58, 13\u201114.<\/p>\n\n\n\n
Ihr sollt den Sabbat h\u00fcten, denn ein Heiligtum ist er euch; die ihn entweihen, soll man t\u00f6ten; denn wer an ihm ein Werk ausf\u00fchrt \u2011 die Seele soll ausgerottet werden aus der Mitte ihres Volkes. 2.Mos. 31,14.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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