1. Wie der Sabbat, so sind auch die Festtage unser leibliches und geistiges Wohl bezweckende Heilsanstalten. Doch unterscheiden sie sich vom Sabbat in ihrer Grundbedeutung, wie sie ihm in Seite 115 bezug auf das Verbot der Werkt\u00e4tigkeit auch nicht ganz gleich sind. Der Sabbat ist ein Denkmal der Weltsch\u00f6pfung; in ihm feiert Israel ein Weltfest f\u00fcr die ganze Menschheit. Die Festtage sind nur eingesetzt zur Erinnerung an Wohltaten, die nur Israel von Gott empfangen hat, namentlich die Befreiung aus \u00c4gypten ( ): darum sind die Festtage Nationalfeste Israels, welche uns insbe\u00adsondere unser Bundesverh\u00e4ltnis zu Gott und unsere Verpflichtung, ihm zu dienen, zum Bewu\u00dftsein bringen sollen.<\/p>\n\n\n\n
2. Nach der Art, wie die Feste dieses Bewu\u00dftsein in uns erwecken sollen, zerfallen dieselben in zwei Klassen; in freudige ( ) und in ernste, Jamim ( ). Die erste Klasse umfa\u00dft: Pessach, Schawuot und Sukkot mit Sch’mini Azeret; sie sind freudiger Art, weil sie uns an die Wohltaten erinnern, die Gott uns infolge dieses Bun\u00addesverh\u00e4ltnisses erwiesen hat. Diese Klasse f\u00fchrt auch den ge\u00admeinschaftlichen Namen Schalosch Regelim (die drei Tempelwander\u00adfeste), weil an jedem dieser Feste alle m\u00e4nnlichen, am Sukkot jedes siebenten (schmita) Jahres auch alle weiblichen Personen im Tempel erscheinen mu\u00dften. Damals waren diese Feste wirkliche National\u2011 und Volksfeste, von welchen uns ( ) nur Erinnerung und Hoffnung \u00fcbrig geblieben ist. Zur zweiten Klasse geh\u00f6ren Rosch Haschana und Jom Kippur, sie sind ernster Art; denn sie sollen uns daran erinnern, dass wir dem Bunde Gottes nicht immer treu geblieben sind, und deshalb zu aufrichtiger R\u00fcckkehr zu Gott (Teschuwa) ermahnen.<\/p>\n\n\n\n
3. S\u00e4mtliche Feste haben ihren Grund in gewissen Ereignissen in der Geschichte Israels, die drei Tempelwanderfeste au\u00dferdem auch in der zu ihrer Feier festgelegten Jahreszeit. Die geschichtli\u00adchen Bedeutungen der einzelen Feste stehen unter sich im Zusam\u00admenhang, so dass alle Feste zusammen eine Einheit bilden. Sie sollen uns n\u00e4mlich die leibliche und geistige Entstehungsge\u00adschichte des israelitischen Volkes, welche f\u00fcr den ganzen Verlauf der israelitischen Volksgeschichte als Vorbild dienen sollte, im Laufe jedes Jahres in Wiedererinnerung bringen, damit wir aus der Art, wie wir Gottes Volk geworden sind, erkennen, wie wir Gottes Volk bleiben k\u00f6nnen. Damit die geschichtlichen Ereignisse, welche durch die Festtage uns ins Ged\u00e4chtnis gerufen werden sollen, sich unserem Geiste recht tief einpr\u00e4gen, hat die Tora uns f\u00fcr einzelne Feste besondere Vorschriften als Erinnerungsmit\u00adtel geboten.<\/p>\n\n\n\n
Demnach haben wir bei der Betrachtung der Feste im einzelnen auf dreierlei zu achten: auf die geschichtliche und jahreszeitliche Bedeutung und auf die besonderen Festvorschriften.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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