1. Die Tefillin bestehen aus zwei mit Lederriemen versehenen Lederkapseln, in diesen befinden sich auf Pergamentstreifen geschrieben folgende vier Stellen (Perischiot) der Tora: Kadosch II. Mos. 13, 1\u201110, Wehija 2. Mose 13, 11,16, Sch’ma, 5. Mos. 6, 4\u20119, Wehaia Im Schamoa 5. Mose 11, 13\u201121. Die zwei letzgenann\u00adten Stellen bilden auch die zwei ersten Abschnitte des Sch’ma. Die Riemen dienen zum Befestigen der Kapseln an Arm und Haupt. Durch das Anlegen der Tefillin befolgen wir zwei Gebote der Tora.<\/p>\n\n\n\n
2. Wenn bei der Herstellung der Tefillin die Vorschriften der m\u00fcndlichen \u00dcberlieferung nicht genau befolgt worden sind, was sich \u00e4u\u00dferlich nur unvollkommen erkennen l\u00e4\u00dft, sind dieselben untauglich (pesol); wer solche anlegt, hat das Gebot Gottes nicht erf\u00fcllt und begeht \u00fcberdies eine schwere S\u00fcnde, indem er eine vergebliche Bracha spricht. Darum darf man Tefillin nur von einem vertrauensw\u00fcrdigen, durch einen zuverl\u00e4ssigen Torakundigen als geeignet erkl\u00e4rten Verfertiger (Sofer) kaufen. Von einem solchen mu\u00df man sie auch von Zeit zu Zeit \u00e4u\u00dferlich besichtigen und ausbessern und je von drei zu vier Jahren \u00f6ffnen lassen, um zu untersuchen, ob die Schrift noch gut erhalten ist.<\/p>\n\n\n\n
3. Der Vers: Ukschartam (5. Mose 6,8) hat nach der \u00dcberlieferung unserer Weisen s.A. den Sinn, dass die Kapsel der f\u00fcr die Hand bestimmten Tefillin (schel jad) auf der dicksten Stelle des linken Oberarmmuskels oberhalb des Ellenbogens liege, so dass sie beim Senken des Armes dem Herzen gegen\u00fcbersteht, die f\u00fcr das Haupt bestimmte Kapsel aber (schel Rosch) derart auf der Mitte des behaarten Vorderhauptes, dass die dem Riemendurchzug gegen\u00ad\u00fcberliegende vordere Kapselkante sich da befindet, wo der Haar\u00adwuchs beginnt, so dass kein Teil der unteren Kapselfl\u00e4che die unbehaarte Stirnfl\u00e4che ber\u00fchrt. Durch diese \u00d6rtlichkeiten bringen wir zum Ausdruck, dass wir unser Denken (Gehirn), F\u00fchlen (Herz) und Handeln (Arm) Gott untert\u00e4nig machen. Der Knoten (Kescher) der Kopftefillin mu\u00df in der Mitte des unteren Hinterhauptes der Kapsel gegen\u00fcber liegen, der Knoten der Handtefillin darf nie von der Kapsel wegger\u00fcckt sein. Die geschw\u00e4rzte Seite der Riemen beider Tefillin mu\u00df nach au\u00dfen gekehrt sein, die Riemen d\u00fcrfen nicht verdreht werden und m\u00fcssen, wie die Kapseln, unmittelbar auf dem Haupthaar oder der Armhaut sich befinden, ohne dass ein anderer Gegenstand dazwischen ist. Die Weise des Anlegens m\u00fcssen Anf\u00e4nger, wenn sie etwa 12 3\/4 Jahre alt sind, durch Veranschau\u00adlichung erlernen.<\/p>\n\n\n\n
4. Die Tefillin werden nach den Zizit und wie diese stehend angelegt, zuerst an den Arm, dann, ohne dazwischen irgend etwas zu sprechen oder zu s\u00e4umen, an das Haupt. Abgenommen werden sie ebenfalls stehend, nachdem die Riemen an der Hand abgewickelt sind, die des Hauptes zuerst; in ihrem Beutel werden sie so verwahrt, dass man die Handtefillin beim n\u00e4chsten Anlegen zuerst finden mu\u00df.<\/p>\n\n\n\n
5. So lange wir Tefillin an uns haben, m\u00fcssen wir an sie denken, und um sie nicht zu vergessen, sie zuweilen, namentlich wenn man im Sch’ma die darauf bez\u00fcglichen Stellen spricht, anfassen; auch m\u00fcssen wir unseren K\u00f6rper, w\u00e4hrend wir Tefillin an uns haben, ganz rein halten, d\u00fcrfen nicht schlafen oder an unreine Orte gehen, genau wie f\u00fcr die Nennung eines Gottesnamens vorge\u00adschrieben ist. Auch wenn sie abgenomnmen sind, m\u00fcssen wir damit, als mit etwas Hochheiligem, ehrfurchtsvoll umgehen, m\u00fcssen sor\u00adgen, dass sie nicht zur Erde fallen und sie an einem reinen Orte anst\u00e4ndig aufbewahren.<\/p>\n\n\n\n
6. Nur m\u00e4nnliche Personen sind zum Anlegen der Tefillin ver\u00adpflichtet und m\u00fcssen sie, au\u00dfer am Sabbat\u2011 und Festtagen, t\u00e4glich beim Morgengebete anlegen und bis nach uba lezion anbehalten. Tefillin (ebenso Zizit) d\u00fcrfen nicht vor Tagesanbruch angelegt werden. Wer jedoch f\u00fcrchten mu\u00df, sie nach Tagesanbruch (z.B. auf Reisen) nicht anlegen zu k\u00f6nnen, darf dies, ohne die Bracha zu sprechen, vor Tagesanbruch tun, mu\u00df sie aber bis nach Tagesan\u00adbruch anbehalten, dann die Kapseln fassend die Brachot sprechen und hernach beten. Wer zur Gebetszeit nicht im Besitze von Tefil\u00adlin ist, betet ohne sie, mu\u00df sie aber im Laufe des Tages sobald er sie erh\u00e4lt, anlegen und soll entweder das Nachmittagsgebet oder einige Psalmen darin beten.<\/p>\n\n\n\n
7. Die Tefillin sind ein Zeichen (Ot), welches uns zun\u00e4chst an Israels Befreiung aus \u00c4gypten und an die von Gott dabei bewiesene Allmacht erinnern soll, dann aber auch an die f\u00fcr uns durch diese Befreiung entstandene Verpflichtung, Gott den Einzigen, \u00fcber alles zu lieben seine Tora zu lernen und zu lehren, ihm zu dienen und alle seine Gebote zu befolgen. Indem wir das Sch’ma lesen \u00fcbernehmen wir diese Verpflichtung Ol kabalat Malkut Schamajim) mit Worten, beim Anlegen der Tefellin aber durch die Tat. Darum wird derjenige, der das Gebot der Tefillin nicht befolgt Poscha Jisrael, Abtr\u00fcnniger, ein Emp\u00f6rer gegen den Bund Gottes mit Jisrael genannt; demjenigen aber, der es gewissenhaft befolgt, zueitliches und ewiges Heil verhei\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n
Es soll dies zum Zeichen an deiner Hand und zum Ged\u00e4chtnis zwi\u00adschen deinen Augen sein \u2011 damit die Lehre Gottes in deinem Munde bleibe, dass Gott dich mit starker Hand aus \u00c4gypten herausgef\u00fchrt hat. 2. Mos. 13,9.<\/p>\n\n\n\n
Binde sie (die Worte des Sch’ma) zum Zeichen an deine Hand, und sie seien zum Kopfschmuck zwischen deinen Augen. 5.Mos. 6,8.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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