1. Das Verbot, welches uns die Tora mit den Worten erteilt (3.Mos. 19,16): „Gehe nicht als Zutr\u00e4ger unter deinem Volke umher“, ist eines der wichtigsten. Nichts ist geeigneter, Liebe und Frie\u00adden aus der menschlichen Gesellschaft zu verdr\u00e4ngen und Ha\u00df und Zwietracht an deren Stelle zu s\u00e4en, als die \u00dcbertretung dieses Verbotes.<\/p>\n\n\n\n
Darum wir kein anderes, welches sich auf unser Verhal\u00adten gegen unsere Nebenmenschen bezieht, so streng eingesch\u00e4rft, wie dieses Verbot.<\/p>\n\n\n\n
2. Unter den Begriff dieses Verbotes geh\u00f6ren folgende F\u00e4lle, von den jeder folgende verwerflicher ist, als der vorangehende:<\/p>\n\n\n\n
a. Wer dasjenige, was er bei andern gesehen oder geh\u00f6rt oder \u00fcber sie erfahren hat, wenn es auch ganz gleichg\u00fcltige Dinge sind, weiter tr\u00e4gt und dritten erz\u00e4hlt, ohne dass diejenigen, die es betrifft, die Erlaubnis erteilt oder anderweitig kund getan haben, dass ihnen das Weitererz\u00e4hlen gleichg\u00fcltig ist, der ist ein Zutr\u00e4ger ( ).<\/p>\n\n\n\n
b. Wer Nachteiliges, das er \u00fcber andere wei\u00df oder geh\u00f6rt hat, wenn es auch vollkommen wahr ist, andern wiedererz\u00e4lt, ist ein B\u00f6sredner ( ).<\/p>\n\n\n\n
c. Wer nachteilige Unwahrheiten \u00fcber seinen Nebenmenschen aus\u00adsagt, ist ein Verleumder und Ehrabschneider. ( )<\/p>\n\n\n\n
d. Alle diese F\u00e4lle beziehen sich nur auf denjenigen, der die verbotenen Reden auch nur einmal und gelegentlich spricht. Den h\u00f6chsten Grad von Verworfenheit zeigt aber derjenige, der stets und immer, gleichsam gewerbsm\u00e4ssig, B\u00f6ses und Nachteiliges \u00fcber seinen Nebenmenschen spricht.<\/p>\n\n\n\n
3. Als B\u00f6srede ( ) sind auch verbl\u00fcmte Redensarten verboten, wie: Der und der ist jetzt brav, oder: Schweigt \u00fcber den und den, ich will nicht \u00fcber ihn sagen, was ich wei\u00df u.dgl. Wir d\u00fcrfen auch unseren Nebenmenschen nicht in Gegenwart seiner Feinde loben, damit diese nicht zum Schm\u00e4hen desselben sich herausgefor\u00addert f\u00fchlen. \u2011 Im allgemeinen ist jede Rede, durch welche unserem Nebenmenschen irgend ein Schaden oder eine Verlegenheit bereitet werden k\u00f6nnte, verboten.<\/p>\n\n\n\n
4. Aber auch derjenige, der einer der hier verbotenen Reden sein Ohr leiht, handelt gegen ein besonderes Vebot der Tora. Es ist verboten, in der Nachbarschaft von B\u00f6srednern zu wohnen, ge\u00adschweige denn in ihrer Gesellschaft zu verweilen und ihre s\u00fcnd\u00adhaften Reden anzuh\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n
5. Unsere Weisen s.A. schildern die S\u00fcndhaftigkeit der B\u00f6srede unter anderem durch folgende S\u00e4tze: Drei t\u00f6tet die B\u00f6srede: Den, der sie spricht, den, \u00fcber den gesprochen wird, und den, der sie willig anh\u00f6rt, den letzteren noch eher als den ersteren. Dreier S\u00fcnden harrt zeitliche und ewige Strafe: des G\u00f6tzendienstes der Unkeuschheit und Mordes, die B\u00f6srede ist jeder von diesen gleich. Der Verleumder ist dem Gottesleugner gleich, wie es hei\u00df0t: „Sie sprechen: Durch unsere Zungen sind wir stark, unsere Lippen sind mit uns, wer ist unser Herr? (Ps. 12, 4)<\/p>\n\n\n\n
6. In Mirjam, welche vor ihrem Bruder Ahron einen leisen Tadel, den Gott allein geh\u00f6rt, \u00fcber ihren Bruder Moses ausgesprochen und daf\u00fcr mit dem Aussatz bestraft wurde, hat uns die Tora ein war\u00adnendes Beispiel gegen die B\u00f6srede aufgestellt und uns geboten, dieses Ereignisses best\u00e4ndig eingedenk zu bleiben. (17, 3 d) $. Mos.12; 5. Mos. 24.9).<\/p>\n\n\n\n
Du sollst nicht als Zutr\u00e4ger umhergehen unter deinem Volke. 3.Mos. 1,16.<\/p>\n\n\n\n
Wer ein Geheimnis verr\u00e4t, ist ein Verleumder, und mit einem, der durch seine Lippen bet\u00f6rt, gib dich nicht ab. Spr.Sal. 20,19.<\/p>\n\n\n\n
Gott, wer darf in deinem Zelt weilen, wer auf deinem heiligen Berge wohnen? \u2011 Der mit seiner Zunge nicht verleumdet, seinem N\u00e4chsten nicht B\u00f6ses tut und nicht Schm\u00e4hungen ausspricht \u00fcber seinen Genossen. Ps. 15. 1,3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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